閩南名宦池浴德
作者：何丙仲
來源：《中國紀檢監察報》
時間：孔子二五七零年歲次己亥正月十五日丁亥
耶穌2019年2月19日
在理學的滋養下浸潤成長
池浴德（1539年-1617年）是明代同安縣嘉禾里（廈門島）人，他因勤政為平易近、為官清廉，被母親笑稱為“無花果樹”。池浴德的高風亮節，得益于其父的陶冶教導，也影響了他的后人。閩南的方志文獻記載著他的浩然正氣，四百多年來一向彰顯至今。
池浴德所教學場地處的時代，恰是明朝中后葉，由于“國柄潛移，權幸用事，祖宗之軌制，朝廷之紀綱，蕩廢殆盡”；另一方面，東南沿海的海禁與反海禁斗爭此起彼伏，閩南沿海的海商經濟獲得了必定的發展：以泉州府為例，明代舞蹈場地共有進士590人，年夜多集中在中后期，此中同安縣90人；清代進士降至265人，同安縣才有22人。泉州、同安明中葉以后在科舉方面的進步和社會經濟的發展顯然有關。池浴德是廈門島史上為數未幾的一位兩榜進士。
閩南地區自宋代朱子過化之后，儒風尤盛。既重儒又重商的社會風尚，成為閩南文明的一個特質。比池浴德稍早的同安“理學名宦”林希元敢于力排眾議，贊成與“佛郎機”進行海上貿易，同時又和陳琛、張岳一路捍衛和發展了朱子學。明代科舉考試以朱子學為標準，是以朱子學獲得朝野的廣泛推重。愛崇“四書”和孔子仁學的士子，同時也強調品德的實踐。因此他們一旦獲得聚會場地功名進仕之后，不論執政廷幹事，或是在處所服務，年夜多都會盡力踐行仁義為平易近、廉潔奉公的理學思惟。在同安一地，就先后涌現出林希元、蔡復一等一批這樣的“理學名宦”。池浴德也名列此中。
池浴德，字仕爵，人稱明洲師長教師。祖父池旻“以貲雄閭里”。父親池楊，“知自課學，屢試晦氣”，因此“力田治生，未數歲，貲日益，視其父倍焉”。池楊“溫暖有量”，重視家庭教導，每以“讀書循理”教導子侄。池浴德在這樣的環境下，遭到了傑出的教導，于嘉靖四十三年（1564年）中舉，翌年春登進士第。
池浴德為官時間并不很長。他先在浙江的遂昌縣任縣令，后來長期在吏部任官，萬歷八年（1580年）致仕。池浴德進仕前后總共16年，回廈門后悠游林下37年，卒年79歲。
池浴德在其16年的官吏生活中，由于勤政惠平易近、清廉公平，生前贏得了老蒼生的擁戴，往世后名留青史，成為后世榜樣。
在蒼生的稱贊中彰顯官德
池浴德初次當官是在浙江處州府遂昌縣任縣令。甫就任，他就寫文章敬告神明，以“不負蒼生”為誓。該縣西與福建浦城縣交界，是個周圍閉塞的山地縣，當時官風平易近風都不太好。當地官員不知恤平易近，每逢郡守上京公干，都要以送禮為名向下屬搜索銀兩。池浴德一到遂昌當即廢止這個歪風邪氣。縣里積壓許多案件沒有處理，池浴德從中收拾出三百多個卷宗，“分別年次、輕重平反”，登記上冊，把無辜被拘老蒼生全給放了。接著，池浴德把該追征的賦額公布在年夜街上，不單不消刑具恐嚇平易近眾，還寬延刻日，結果老蒼生爭著來繳納賦稅。他還進一個會議室出租步驟幫助有小偷小盜行為的人轉變職業，但給賭棍的住家掛上牌子，使其知恥。于是遂昌縣的社會風氣年夜有好轉。
池浴德辦事公平，縉云等鄰縣碰到難辦的事都請他往幫忙處理。當時地盤兼并的現象極為嚴重，“浙中錢谷多被富豪干沒，往籍難稽”，池浴德受委托，親自到現場測量地步，無一差漏，然后編成黃冊（明代戶口信息登記簿記稱為黃冊）。由于豪強遭到壓制，蒼生無不歡欣鼓舞。正在這時，朝廷晉升池浴德為南京吏部考功郎的錄用書到了，遂昌的老蒼生趕到省會請求把池浴德暫時留下來，繼續把黃冊編好。
臨行那天，全縣男家教女老小“前后繞擁”瑜伽教室，趕來送行。池浴德的母親當時也在縣衙，被門外的哭聲嚇了一年夜跳，后來了解是來挽留她兒子的，高興得失落下眼淚，說：“你父親還在擔心你不理解聚會場地‘斗斛鈞石’的換算，沒想到我兒你便平易近的事已做得那么好！”出發那天，遂昌人爭著來抬轎子，“環車而泣”。到了龍游縣之后池浴德改搭船只，有“萬人曳船，三日不得往”。最后他只得三更解開纜繩，靜靜離開。事后，老蒼生自動集資，在江邊蓋了一座石亭，題上“江水比恩猶有底，溪云護石更無心”這兩句詩，以表揚池浴德勤政惠平易近的傑出吏風。
廉潔奉公，一塵不染，是池浴德的為官準則。隆慶四年，池浴德的父親往世，他從遂昌趕回來奔喪，“三年足不窺門”，行李就放在年夜廳旁邊。他的母親和伯父靜靜把行李打開，只見里面唯有四十五兩共享會議室銀子，都是下屬褒發的獎金。老教學太太倍感悵然，認為俗話說當縣官像銀樹開花，但只要他的兒子是一棵無花果樹，枝頭不見招蜂引蝶的花，唯見真心實意的果。
池浴德長期在吏部任職，天然有不少人盼望通過他在宦途上“進步”得快一些。有一回，池浴德在吏部考功司郎中任上，正好廣東有個肥缺，安徽潁上縣的縣尉代縣令周某來求情。有人說求小樹屋情不頂用，還是得用一點“真金白銀”。周某聽了這話，向池浴德性賄，結果遭到池浴德嚴厲的呵叱，周某只得抱頭鼠竄而往。
難能可貴的是，池浴德雖然退居在家，對鄉里與處所1對1教學的事務仍很關心。廈門因地處月港的咽喉地位，是中外海商貿易最為頻繁的處所之一。史料記載：“當道海上有所畫，皆就府君（池浴德）決之”，因為池浴德“于便處所者無不言，奸宄斂跡，盜賊相戒不進境”，由此可見他對處所次教學序是有所貢獻的。
在家訓的傳承中綿延光年夜
值得一提的是，幾乎和池浴德同時代的嘉禾里籍進士楊逢春和傅鎮，他們進仕后也一樣具有很共享會議室好的交流“官聲”。楊逢春是嘉靖八年（1529年）進士，在蘇浙當官時，便以“清操”知名。傅鎮是嘉靖十一年（1532年）進士，他當官不畏權貴，並且潔身自好，有“傅真金”之譽，在擔任都御史提督操江（明代都察院主管江防的官員）時，依舊“凜凜風裁，貴戚、豪強斂手”，被視為“傅虎”。廈門古稱海濱鄒魯，他們之所以具有這般高貴的品德，除了自覺固守老祖宗的優良傳統，同氣相求、相互砥礪之外，傑出的家風家教也是一個主要的原因。
1967年在廈門市陽臺山一帶出土池浴德之父池楊的墓志銘，大師才了解池浴德出生農家。值得稱贊的是，池楊在兒子池浴德教學場地步進宦途后，親密關注著他的一言一行。池浴德登進士第后即將外放當官，池楊就以廉政為第一要義告誡共享空間他說：“吾門第積德，兒曹盡力為潔白官。”同時還教導說：“居官當如處子，不得有所點染，毋負朝廷與爾祖天生之恩！”
當池浴德出發到遂昌當縣令，臨出門時，父親再一次叮囑他“痛以廉儉自約”，甚至連生涯細節，諸如“收支導從”“衣服飲食”等都交接得一覽無餘。池浴德心領神會，了解父親這番好意，“大略出于便瑜伽教室平易近厚俗，孜孜循良之意”。臨終前，池楊還留下遺囑，交接兒孫輩：“修身行義，纖善必為。毋以言傲人，毋以行凌人。”
池浴德不單為官時恪遵祖先“儉勤潔白”之訓，即便致仕回廈門，平居也都“蔬私密空間食平民，請客不重肉，未嘗陳絲竹。日課諸子，自為文以式”，并且時常教訓子孫，請求他們“毋濫交，毋生事，毋衣羅綺，毋想膏粱，毋恃貴凌人，毋挾長加少”。
池浴德有子四人，此中長子池顯京，舞蹈教室萬歷三十七年（1609年）中舉，初授和州知州。和州官府橫征暴斂，單牛稅一項就“歲進令嬡”，縣吏胥役又特別橫暴，往往把老蒼生逼得傾家蕩產。池顯京下車伊始，清楚到這個苛政，立即把它剷除。志書說他當官時“蕭然平民”“兩袖清風”，也是一位贓官。池浴德的次子即明代著名的詩人池顯方，天啟四年（1624年）中舉人，終身瑜伽場地未仕，所著有《玉屏集》《晃巖個人空間集》《南參集》等。
從池楊教導池浴德，到池浴德教導池顯京和池顯方，小樹屋我們看到了家訓傳承的氣力，更看到了傑出家風是做一個于家于國有效之才的基因。
責任編輯：近復
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